LA ÉTICA

Bienvenidos a mi blogspot

EL OBJETIVO DE ESTE                    BLOGSPOT

El objetivo de este blogspot es dar a conocer  lo que se estudia en la Ética y lo que significa la palabra" Ética ". y así podrán saber de lo importante que es la Ética en la vida humana. En este blog se desarrollaran muchos temas  importantes que como seres humanos debemos de tener conocimientos sobre los temas para la conciencia, para conocer como ser humano nuestros derechos y nuestros obligaciones, y el darnos cuentas de los problemas del entorno en que vivimos conocer nuestras identidades y muchos mas conocimientos que nos servirán de herramientas en la vida humana.                    

LA ÉTICA

Es una guía que nos señala como comportarnos con nuestros familiares, compañeros de clase, maestros, amigos,etcétera: es decir, a actuar de manera consciente en sociedad.

Esta disciplina se encarga de reflexionar acerca de la moral,termino que proviene  del latín mos, morís, que significa "manera de vivir o habito, cuyo propósito es establecer códigos normativos o leyes para la sociedad con el propósito de regular el comportamiento de los seres humanos, o sea, la práctica del individuo llevada a cabo de acuerdo con las costumbres y valores estipulados culturalmente.  

IDENTIDAD, ALTERIDAD  Y  EMPATIA 

A lo largo de la historia ha habido diversas ideológicas, creencias y manifestaciones que cambian de acuerdo con los avances científicos y tecnológicos. La diversidad , considerada como la existencia de las distintas formas de ser, es uno de los componentes del desarrollo natural y característica individuo desde su nacimiento.

La diversidad es un instrumento de gran relevancia para la supervivencia y desarrollo, pues ha permitido la adaptación y permanencia en diferentes condiciones, tanto naturales como sociales. Esta diversidad también ha llevado a los individuos a interactuar y solucionar los conflictos que van surgiendo de las relaciones sociales: por tanto, la diversidad es una de las características fundamentales de los seres humanos que, por otra parte,también que origina que los sujetos, y lógicamente los grupos sociales, se confronten y tengan dificultades para entender o aceptar lo que es distinto a los que les caracteriza. en otras palabras, el ser humano se compara con los demás y esto le permite percibirse distinto, o bien, identificarse con otros. Es así que la diversidad arroja dos resultados que se contraponen :La Identidad La Alteridad.

IDENTIDAD: La identidad es el resultado del proceso que distingue a un ser humano de sus semejantes y que tiene como punto de partida la asimilación individual y la interacion social ; es decir, la convivencia que surge en la familia o en la escuela, así como la influencia de los medios de comunicación o actualmente de las redes sociales. se caracteriza por ser la conciencia que una persona tiene de si misma y que la hace diferente al resto de las demás. La identidad es la imagen que tenemos de nosotros mismos como personas únicas, con habilidades, conocimientos, preferencias y carácter propios pero que, al mismo tiempo, nos permite reconocernos como integrantes de uno o varios grupos.

ALTERIDAD: Es un principio filosófico que consiste en alterar o modificar la perspectiva idividual, es decir, la propia, por la de otra persona. Para lograrlo, es necesario tomar en cuenta las ideas, el punto de vista, la forma de ver el mundo y los intereses del otro. un rasgo esencial de este concepto es que no debe estimarse nuestra percepción como la única ni la verdadera;en otras palabras, consiste en ponerse en el lugar del otro para poder comprenderlo, haciendo a un lado nuestros sentimientos e ideas.

EMPATIA: Es una característica de la personalidad que consiste en la union de emociones entre las personas.  

Este vídeo les servirá, para comprender mas sobre  la alteridad.

                                                          

                                                  LA ÉTICA Y LA MORAL

ÉTICA:

La Ética esta próxima a las conductas humanas;por eso indagaremos que relación guardan las ordenes, las costumbres y los caprichos con nuestra conducta, ya que son los motivos fundamentales de nuestra actuación. cada una de esas causas orienta el comportamiento hacia una dirección u otra, explica mas o menos las preferencias por hacer lo que se hace frente a las otras muchas cosas que se podrían realizar. La primera pregunta que se plantea sobre ellas es:  de que modo y con cuanta fuerza obliga a actuar cada tipo de motivos porque cada una tiene su propio preso y te condiciona a su modo.Las ordenes, por ejemplo, en parte adquieren a su del miedo que puedes tener a las terribles sermoneadas contra ti; pero también del afecto y la confianza que tienes a tus padre o tutores y que te lleva a pensar que lo que te mandan es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse " por tu bien " .Ademas, desde luego, porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: dinero, permisos,regalos,etcétera.

MORAL:

La palabra moral " moral ", etimologicamente tiene que ver con la s costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina mores, y también con las ordenes, pues la mayoría de los preceptos morales suenan así como: " debes hacer tal cosa o ni se te ocurra hacer tal cosa  " . sin embargo,hay costumbres  y mandatos que pueden ser malos, es decir, inmorales, por muy ordenes y costumbres que sean.

  

La relación de los valores con la ética y la moral es muy importante relacionarlos 

Una de los valores relacionados con la ética y la moral es que la ética te señala como debes de relacionarte o comportarte con la sociedad y así tendrás buena moral por ejemplo ser honesto, sincero etc...

                 RELACIONES INTERPERSONALES

 A lo largo de la vida de las personas, la interactivo con otras es fundamental para el cubrir la gran mayoría de las necesidades elementales para nuestra existencia; una de ellas es el amor. Nuestro primer acercamiento con el mundo lo tenemos a través de nuestra madre, en sus brazos conocemos que es sentirse querido,aceptado, acompañado y contenido emocionalmente.

Este primer contacto definirá muchas de nuestras conductas y reacciones ante las diferentes circunstancia de la vida; así también, esta primera relación sera la que determine muchas otras que habremos de establecer a lo largo de nuestra existencia. Si el primer contacto con la madre es cálido, la capacidad de relacionarnos con otros sera mucho mas fácil y confiada. por  el contrario, si nuestra madre no es afectuosa vive miedosa ante su rol materno, la formación de la estructura de si mismo sera débil y temerosa ante experiencias interpersonales nuevas. Y esto puede evidenciarse a través de dos formas de expresión: timidez o conductas violentas. Y así mismo pasara con el padre.  

Las relaciones interpersonales son asociaciones de largo plazo entre dos o más personas. Estas asociaciones pueden basarse en emociones y sentimientos, como el amor y el gusto artístico , el interés por los negocios y por las actividades sociales, las interacciones y formas colaborativas en el hogar, etc. Las relaciones interpersonales tienen lugar en una gran variedad de contextos , como la familia, los grupos de amigos, el matrimonio, las amistades, los entornos laborales, los clubes sociales y deportivos, los entornos barriales, las comunidades religiosas, etc. Las relaciones interpersonales pueden ser reguladas por ley, por costumbre o por acuerdo mutuo, y son una base o un entramado fundamental de los grupos sociales y de la sociedad en su conjunto.

Las relaciones interpersonales juegan un papel fundamental en el desarrollo integral de las personas. A través de ellas, el individuo obtiene importantes refuerzos sociales del entorno más inmediato, lo que favorece su adaptación e integración al mismo. Es importante tomar en cuenta los valores más relevantes para así mejor favorecer las relaciones interpersonales.

Este cortometraje les servirá para comprender mas el tema de relaciones interpersonales.





             

              LIBERTAD, HETERONOMÍA Y AUTONOMÍA

HETERONOMÍA :Del griego “heterónomos”, dependiente de otro. Característica que Kant atribuye a aquella moralidad no suficientemente basada en la racionalidad humana, por el hecho de que no se determina a sí misma, esto es, que no se asume por sólo el respeto a la ley moral, sino por el interés de conseguir, por su medio, fines y objetos exteriores a ella. Tal interés nunca puede ser una razón universal para obrar y, por lo mismo, remite a una moralidad que Kant no cree digna del hombre.

AUTONOMÍA: Del griego "autos”, sí mismo y “nómos”, ley: que vive según su propia ley o se gobierna por su propia ley. Capacidad de bastarse a sí mismo para preservar la propia individualidad frente a los demás o frente a la colectividad, a los que, no obstante, necesita en buena medida.

LA LIBERTAD:  Sobre la libertad se ha dicho y se seguirá diciendo mucho. Se argumenta, por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradicción que sostiene que aún teniendo la conducta regulada por normas existe la disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgándole otra acepción a la palabra libertad, libre albedrío.

Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana de dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del prójimo o del mundo exterior", a lo que podemos agregar que, siendo así, el ser humano es libre independientemente de la existencia de las normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado de la priorización optada, se deriven.

Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relación de dependencia, si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia del hombre, como nos dice Juan Monroy: –la única posibilidad que tuvo el animal humano para subsistir dependió de la formación de grupos (clanes, tribus, gangs). Lo que explica un rasgo del hombre tan antiguo como su existencia: su sociabilidad"–. Si a esto le sumamos lo venido después, desde las viejas Concepciones Estatales, Platónicas como Aristotélicas, Rousseau y su Social Contract, el nacimiento del Constitucionalismo, Montesquieu y la Teoría de la Separación de Poderes y el reconocimiento de los Derecho Fundamentales de las Personas, concluiremos –inobjetablemente– que la libertad forma parte de la evolución del hombre y que ha sido tema de discusión y polémica durante toda nuestra existencia y que además se denota una gran dependencia, o necesidad, del hombre a vivir con otros en sociedad para facilitar la respuesta a sus necesidades. Siendo así y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que en medio de tanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidad de bienes que le aseguren la subsistencia; la misma relación de dependencia, ¿no constriñe la libertad?.

La autonomía moral se ha interpretado, sobre todo a partir de la Ilustración , como uno de los síntomas de madurez del ser humano. El hombre plenamente desarrollado no necesita recibir las normas de fuera sino que es capaz de dárselas a sí mismo, se podría decir que es tarea para toda una vida. Desde la psicología cognitiva, Piaget y Kohlberg han tratado de describir cuáles son las etapas por las que pasa todo ser humano hasta lograr esta autonomía que, por otro lado, no siempre está al alcance de todos. 

Y al hablar de ambos términos se debe incluír a kant, que dice: 
“Todo hombre tiene conciencia y se encuentra observado, amenazado y, en general, sometido a respeto por un juez interior; y esa autoridad que vela en él por las leyes no es algo producido arbitrariamente por él mismo, sino inherente a su ser. Cuando pretende huir de ella, le sigue como a su sombra. Puede, sin duda, aturdirse y adormecerse con palabras y distracciones, mas no puede evitar volver en sí y despertar 
de cuando en cuando, tan pronto como percibe su terrible voz. Puede incluso, en su mayor abyección, llegar al extremo de no prestarle atención, pero el oírla no puede nunca evitarlo”. (Inmanuel Kant.) 

 Luego Heterornomía 
Una persona es heterónoma cuando su conciencia se guía por: 
- Los dictados del instinto o las apetencias. 
- La tradición asumida de forma acrítica. 
- La autoridad de otros, sean personas concretas, sea una mayoría. 
- Por obtener un premio o evitar un castigo. 
- La moda o los usos sociales vigentes. 

Según Kant la fuente de todos los principios inauténticos de la moralidad, es cuando la voluntad heterónoma no se da a sí misma la ley, sino que la extrae de los objetos mundanos deseados o de Dios, y de ellos depende.

 Según Kholberg y Piaget, nacemos sin "Conciencia" Y la heteronomía moral: es propia del niño, que necesita que los demás le den las normas.¿Esto es realmente asi? ¿O formamos y moldeamos a los niños conforme la sociedad los requiere? 
Cuando la psicología se escinde de la Filosofía vemos aspectos de la personalidad que no guardan relación con el Ser y la Consciencia. 
Desde este punto de vista, ¿cómo podemos aseverar entonces que un niño nace 'sin conciencia'? 

La autonomía tal como está planteada desde kant, y técnicamente, está hablando de aspectos de la personalidad, donde el llamado Imperativo categórico no es otra cosa que el Super yo. La forma-ción de la Conciencia moral desde aspectos culturales donde la figura paterna guarda la impronta de transmitir "qué está permitido" y qué "prohibido"...... 
Desde este lugar jamás podemos hablar de AUTONOMÍA, sino muy por el contrario de una HETERONOMÍA disfrazada y maquillada, de "pseudo-libertad" donde las elecciones, que hacemos rigen conforme al modelo cultural, enraizado desde la etapa primaria de la infancia, que viven en nuestro incosnciente, y dirigen nuestros actos, generando CULPA, si no los acatamos o no los cumplimos.......... 
Y no puedo abstraerme de referir acá el significado de estos términos: 
Educar "ex-ducere"= significa "sacar afuera", hacer salir, extraer. 
Enseñar "in signare"= significa el "camino a seguir" Re- significar. Transmitir. 
Docente, establece la articulación entre educar y enseñar. Proviene del latín "docere" raíz "dek" = pensamiento, aceptación, de cuya misma raíz derivan dócil (apto para instruírse), doctrina, dogma, conducir, deducir, inducir, introducir.

                             INTERCULTURALIDAD

La interculturalidad es la interacción e interrelación y la comunicación mutua que realmente existe o convencionalmente se establece entre los miembros de las diversas culturas.

Tipo de relación que se establece intencionalmente entre culturas y que propugna el diálogo y el encuentro entre ellas a partir del reconocimiento mutuo de sus respectivos valores y formas de vida. No se propone fundir las identidades de las culturas involucradas en una identidad única, sino que pretende reforzarlas y enriquecerlas creativa y solidariamente. El concepto incluye también las relaciones que se establecen entre personas pertenecientes a diferentes grupos étnicos, sociales, profesionales, de género, entre otros, dentro de las fronteras de una misma comunidad.

INTERCULTURALIDAD EN LA ENSEÑANZA

En el ámbito general de la enseñanza, esta actitud propugna el desarrollo de valores sociales. La interculturalidad se ha introducido de manera explícita en el currículo de diversas instituciones como parte integrante de los contenidos referidos a los procedimientos y a las actitudes, los valores y las normas.

En el ámbito de la enseñanza de lenguas, la interculturalidad se materializa en un enfoque cultural que promueve el interés por entender al otro en su lengua y su cultura. Al mismo tiempo concede a cada parte implicada la facultad de aprender a pensar de nuevo y contribuir con su aportación particular. Los sujetos construyen sus conocimientos de otras culturas mediante prácticas discursivas en las que van creando conjuntamente significados. En ese discurso todas las culturas presentes en el aula se valoran por igual y mediante un aprendizaje cooperativo se favorece la estima de la diversidad.

                                                      GLOBALIZACIÓN

La globalización es un proceso de interacción e integración entre la gente, las empresas y los gobiernos de diferentes naciones. Es un proceso en función del comercio y la inversión en el ámbito internacional, el cual cuenta con el respaldo de las tecnologías de información. Este proceso produce efectos en el medio ambiente, la cultura, los sistemas políticos, el desarrollo y la prosperidad económica, al igual que en el bienestar físico de los seres humanos que conforman las sociedades de todo el mundo.



La globalización, la creciente integración de economías y sociedades alrededor del mundo, ha sido uno de los temas más candentes en economía internacional de los últimos años. El rápido crecimiento y la reducción de la pobreza en China, India y otros países que eran pobres hace 20 años, ha sido un aspecto positivo de la globalización. Pero también ha generado una significativa oposición internacional por la preocupación de que ha aumentado la inequidad y la degradación medioambiental. Este sitio ofrece acceso a algunos de los documentos del Banco más recientes e importantes sobre la globalización.

Pero la globalización no es algo nuevo. Durante miles de años, la gente —y posteriormente las empresas—ha vendido y comprado artículos de tierras lejanas, tal como sucedió con la célebre Ruta de la Seda a lo largo de Asia central y que conectó a China con Europa durante la Edad Media. Asimismo, durante siglos, la gente y las corporaciones han invertido en empresas de otros países. De hecho, muchas de las características propias de la ola actual de globalización son similares a las que predominaron antes del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914.

Pero las políticas y el desarrollo tecnológico de las últimas décadas han incitado a un aumento tan grande en el comercio, la inversión y los movimientos migratorios transfronterizos, que muchos observadores consideran que el mundo ha ingresado a una fase nueva, en términos cualitativos, de su desarrollo económico. Por ejemplo, desde 1950, el volumen del comercio mundial ha aumentado 20 veces y sólo de 1997 a 1999 las inversiones extranjeras casi se duplicaron, pasando de $468 mil millones a $827 mil millones de dólares. Para distinguir la ola actual de globalización de las anteriores, el autor Thomas Friedman asevera que la actual “va más lejos y es más rápida, más barata y más profunda”.

Esta ola actual de globalización ha adquirido un gran impulso debido a las políticas que han abierto las economías internas e internacional. Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, y especialmente durante las últimas dos décadas, muchos gobiernos han adoptado sistemas económicos de libre mercado, lo cual ha aumentado ampliamente su propio potencial productivo y creado una miríada de nuevas oportunidades para el comercio y la inversión en el plano internacional. Los gobiernos también han negociado dramáticas reducciones de las barreras comerciales y han suscrito acuerdos internacionales para promover el comercio de bienes, servicios e inversión. Para sacarle partido a las nuevas oportunidades en los mercados extranjeros, las corporaciones han construido fábricas en el exterior y establecido acuerdos de producción y comercialización con sus socios extranjeros. Por lo tanto, una característica decisiva de la globalización es una estructura industrial y comercial financiera en el ámbito internacional.

La tecnología ha sido el otro aspecto fundamental que ha impulsado la globalización. Los avances alcanzados especialmente en el campo de las tecnologías de información han transformado considerablemente la actividad económica. Las tecnologías de información le han ofrecido a todo tipo de actores económicos individuales —consumidores, inversionistas y comercios— nuevas y valiosas herramientas para identificar y materializar oportunidades económicas, lo cual incluye análisis más rápidos y mejor documentados sobre las tendencias económicas en todo el mundo, una transferencia más fácil de bienes y la colaboración con socios distantes.